Kopfaufsatz "dagu" für den "niyuo"-Tanz

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Beschreibung

Holz, teilweise krustierte braune Patina, Farbreste, helmförmige Kalotte mit bügelförmigen Hörnern, die teilweise mit Metallblech beschlagen sind, Randlochung, min. besch., leichte Abriebspuren;
dem siebenjährigen Initiationszyklus in den “poro”-Bund sind mehrere Etappen vorgelagert, welche die jungen Leute auf die eigentliche Initiation vorbereiten. In einer dieser Phasen legen die jungen Männer die Kleidung des “zeu” an und tragen dazu den Kopfaufsatz “dagu” für den “niyuo”-Tanz.
Die Hörner des Aufsatzes symbolisieren Rinder. Denn die jungen Männer die “zeu” nun hinter sich gebracht haben und auf die Initiation zugehen, werden als “unwissende” und darum “ängstliche Ochsen” bezeichnet.

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Vergleichsliteratur

Förster, Till, Die Kunst der Senufo aus Schweizer Sammlungen, Zürich 1988, p. 16 f.

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